Lenin vs. “Guerrero”

Guerrero del PO en este artículo (entre otras muchas frases cuestionables) dice lo siguiente: “Estos izquierdistas coinciden, especialmente, con la posición oficial del gobierno y del kirchnerismo, que consideran a esas asonadas o sediciones como una reacción política contra un gobierno “nacional y popular”. La consigna: “Para los trabajadores, sí; para la yuta, no”, significa plantear el desmantelamiento de los aparatos represivos por la vía de la disminución los salarios de su personal, un absurdo.“. Lamentablemente, como en otros casos, Guerrero borra con su pluma toda la tradición leninista que nos ha dejado profundas conclusiones alrededor de cada uno de estos debates, en este caso, sobre las fuerzas represivas. Lenin, contra lo que para Guerrero es un absurdo, planteaba la máxima: “‘ni un centavo, ni un hombre’, no sólo para el ejército regular, sino tampoco para la milicia burguesa“. Sigue leyendo

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Estrategia diferencial en Gramsci desde Trotsky

GramsciAntonio Gramsci, desde la perspectiva de Perry Anderson[1], va a distinguir en sus análisis la relación entre estado y sociedad civil en Rusia y en Europa occidental respectivamente. En los “estados avanzados” considerará que la “sociedad civil” se ha convertido en una estructura muy compleja, que es capaz de resistir las incursiones catastróficas de la economía como las crisis, depresiones y otras manifestaciones similares. Sostendrá que “la superestructura de la sociedad civil [es] como el sistema de trincheras de la guerra moderna”[2]. Lo que contrapone el revolucionario italiano es el curso que la revolución rusa (oriente) había tomado, con el carácter que tendría una estrategia correcta para llegar al socialismo en las sociedades occidentales, ya que según su visión la relación entre “sociedad civil” y el estado es una relación distinta en ambos tipo de sociedades. Según la interpretación de Perry Anderson, Gramsci ve en oriente que “el estado es todo” mientras que en occidente prima una “relación equilibrada” entre sociedad civil y sociedad política (Estado)[3]. Sigue leyendo

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Revolución pasiva y “nuevo conformismo” en Gramsci desde Trotsky

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El período de entreguerras se caracterizó porque Inglaterra ya no podía ejercer su antiguo rol hegemónico, y porque Estados Unidos no estaba aún en condiciones de ejercer esa hegemonía. La primera guerra mundial, en palabras de Joshua, puso en evidencia estas contradicciones, y la segunda, las resolvió[1]. En ese marco se dan los debates convergentes y divergentes entre León Trotsky y Antonio Gramsci, ambos teóricos revolucionarios, en ese entonces, de la Tercera Internacional. Sigue leyendo

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Apuntes militantes de La Matanza

Por Letizia y Virginia

El gobierno señala a sus enemigos. Nosotros enfrentamos a los nuestros

Campaña antiobrera y contra la juventud

En las últimas semanas asistimos a una avanzada del gobierno, encarnada en Scioli, Insaurralde y Espinoza, contra la juventud poniendo en el centro del debate nacional el proyecto de ley para bajar la edad de imputabilidad. Por estas horas escuchamos a Randazzo enfurecido atacando a los trabajadores ferroviarios. Estas campañas antiobreras y contra la juventud pretenden esconder los problemas estructurales que este gobierno después de 10 años no pudo resolver: la crisis del transporte público, en la que viajan hacinados millones de trabajadores todos los días, que provoca crímenes sociales, mientras los empresarios se benefician con los subsidios y persiste la corrupción estatal; y también ataca a los jóvenes que sufren el trabajo precario, la degradación de la educación pública y la militarización de sus barrios; jóvenes que no tienen ninguna perspectiva de futuro bajo esta Argentina capitalista. El kirchnerismo impulsa en el Gran Buenos Aires un “macrismo pintado de celeste y blanco”; La Matanza, un distrito de 2 millones de habitantes, es la expresión máxima de las continuidades del neoliberalismo, después de una década (“ganada”). Sigue leyendo

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Enfrentar la criminalización de la juventud es una tarea estratégica

[La juventud como enemigo interno y las continuidades del kirchnerismo con el neoliberalismo]
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La juventud en el mundo es tema de tapa no sólo en los últimos años sino desde hace décadas. En los años 60 y 70 se expresó como movimiento estudiantil levantando las banderas antiimperialistas y las demandas democráticas contra regímenes opresivos, y se lo catalogó como “subversivo” o “guerrillero”. Protagonizó momentos de magnitud histórica desde el Mayo Frances, hasta el Cordobazo en Argentina, pasando por los movimientos de liberación nacional. Quedó caduco en esos años un proyecto de juventud trabajadora independiente, autónoma, que abrace un proyecto revolucionario bajo una perspectiva socialista, ante la crisis social, política y económica que atravesaba el mundo capitalista. Sólo el desarrollo de estas primeras líneas podrían abrir un sin fin de conclusiones y debates.

Según la antropóloga social mexicana Rossana Reguillo Cruz, la “juventud” es un concepto nacido en la posguerra, estudiado por ella en distintos momentos según sus expresiones y que jugó distintos roles en la sociedad capitalista. Tuvo un rol destacado en las décadas mencionadas, luego sufre una derrota política y en los años 80 se repliega al orden de lo privado, de la exaltación del individualismo y se invisibiliza como actor político. En los 90 las ciencias sociales, sobre todo en América Latina, conceptualizan a la juventud como problema social y proliferan las visiones reaccionarias desde la burguesía, el Estado y la academia. En palabras de la antropóloga: “resultó fácil convertir a los jóvenes tanto en “víctimas propiciatorias”, en receptores de la violencia institucionalizada, como en la figura temible del “enemigo interno” que transgrede a través de sus prácticas disruptivas los órdenes de lo legitimo social” (R. Reguillo Cruz, 2000). En la etapa de restauración burguesa, el joven es un delincuente.

Es interesante para pensar el protagonismo actual de la juventud a nivel internacional desde Medio Oriente hasta América Latina, pasando por Europa, la idea que toma del investigador catalán Carles Peíxa (1988) donde las “representaciones y prácticas juveniles debieran ser leídas como ´metáforas del cambio social´” (R. Reguillo Cruz, 2000). ¿Acaso estas ´metáforas del cambio social´ que desde 2008 atraviesan el mundo preanuncian al calor de la crisis económica internacional el fin de la etapa de restauración burguesa y el inicio de una nueva etapa con protagonismo juvenil? Sigue leyendo

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Tres puntos sobre la relación entre degeneración y caída del Estado obrero en León Trotsky

1, Para León Trotsky en el texto El nuevo curso (1923) la degeneración burocrática del estado obrero es un fenómeno nuevo producto de las nuevas tareas (la transición al socialismo), las nuevas dificultades (tanto internas como externas) y los nuevos errores del partido (desvíos y adaptaciones en la dirección). Tendrán que pasar algunos años hasta que la burocracia se consolide al mando del Estado obrero, usurpando el poder de la clase obrera, para que Trotsky sume elementos para explicar este fenómeno. La derrota de la revolución internacional, que comienza con la derrota del proceso revolucionario en Alemania de 1923, profundizará las tendencias burocráticas, por la presión social externa que sufrirá inevitablemente la dirección del partido y las conquistas soviéticas por la influencia de las leyes capitalistas. Los vaivenes de la economía interna, el desgaste de la guerra civil, el desánimo de las masas, contribuirán a la presión objetiva a la degeneración. El stalinismo se consolida como subproducto de la “reacción social”, pero la situación es contradictoria. Siguiendo a Perry Anderson que sintetiza las palabras de Trotsky: “Dentro de la URSS la burocracia stalinista juega un papel contradictorio, defendiéndose ella misma tanto contra la clase obrera soviética a la cual ha usurpado el poder, como contra la burguesía mundial que trata de anular todas las conquistas de la Revolución de Octubre y restaurar en Rusia el capitalismo.1. El contenido progresista del aparato stalinista está dado porque aún se presenta como el guardián de las conquistas sociales de la revolución, en este sentido la degeneración no niega la Revolución Rusa, no niega sus conquistas porque aún la URSS no había sido entregada a otra clase. “La dictadura de hierro que ejercían la política stalinista y el aparato administrativo sobre el proletariado soviético no era incompatible con la preservación de la naturaleza obrera del Estado (…). La URSS era, incluso, un Estado obrero degenerado; y por otro parte una dictadura del proletariado ´pura´ (…) no había existido nunca en la Unión Soviética.2. Sigue leyendo

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Lenin, la teoría del imperialismo y sus críticos

1, La teoría del imperialismo: Lenin en su folleto Imperialismo, fase superior del capitalismo (1916) da cuenta de una nueva época en la que está entrando el capitalismo donde sus características fundamentales comienzan a convertirse en su antítesis. Es una época de transición del capitalismo de libre competencia a una estructura económica y social más elevada. Se impulsa y consolida la gran producción, llevando la concentración de la producción y del capital hacia el surgimiento de los monopolios. Esta es una característica central del proceso: la fusión del capital industrial con el bancario, dando origen y, rápidamente un lugar central, al capital financiero. Pero es necesario aclarar que Lenin sostiene a su vez que: “los monopolios, que se derivan de la libre competencia, no la eliminan, sino que existen por encima y al lado de ella, engendrando así una serie de contradicciones, rozamientos y conflictos particularmente agudos.1. Esto último es así ya que la presión de los monopolios crean nuevas relaciones sociales de dominación, con la característica de ser mucho más aplastantes, haciendo uso de la fuerza (según su desarrollo económico y político) para obtener mayores beneficios. Propio de esta época, es la exacerbación de la lucha por el reparto del mundo, llegando al punto en el que el capital financiero subordina a países con independencia política formal, volviéndose encarnizada lucha de los monopolios por anexionar colonias. Sigue leyendo

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“Nuestro 20N”

El 20N cambió la coyuntura abriendo paso a una nueva situación política en el país. La coyuntura del 20 combinó elementos cuantitativos y cualitativos condensados en tres importantes elementos que en pequeño mostraron una gran proyección estratégica.

El primero de ellos es la primera huelga general contra el gobierno kirchnerista tras una década que puso en evidencia la fuerza de la clase obrera, lo que le da confianza en sí misma, aunque como dice en su post PV con un programa social, pero no aún político. Inevitablemente aún sin conseguir conquistas el 20N la clase obrera confía más en sí misma, y después de una recomposición objetiva de casi 10 año se abre un proceso de recomposición subjetiva, donde la clase obrera argentina empieza a recomponer también su fuerzas morales (por la combinación de que no median derrotas, que las concesiones del régimen de desvío actuaron como “conquistas”, y sobre todo porque por primera vez muestra su fuerza social). El 20N dejó a las claras quién tiene el control de la producción de riqueza del país. Sigue leyendo

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Rojo amanecer

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Juventud y militancia

Natanson hace unos días publicó una nota en Perfil en sintonía con su libro que estimuló este muy buen post.

Parte de discutir que la politización de la juventud desde los ´90 hasta la actualidad fue “absorvida” por el encanto de las “reformas kirchneristas” y la cooptación estatal. No da cuenta de que el principal cambio subjetivo desde la juventud de los noventa con la actual está en su relación frente al Estado, proliferando al calor de cierta recomposición del régimen político, una subjetividad en la juventud donde entran corrientes progubernamentales y proestatistas, y que de conjunto es brutalmente reformista (esto no se veía desde los 80). Del ciclo 1990/2001 al ciclo del desvío kirchnerista este es el principal cambio subjetivo en la juventud que tiene bases materiales en el crecimiento económico y en la recomposición del régimen político. Sigue leyendo

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POESIAS, CRONICAS Y REFLEXIONES DE UN ESCRITOR COMPROMETIDO

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La insolencia del estudiante con su profesor; en los salones, expresiones cínicas formuladas bajo las apariencias de amabilidad; en el comercio, una rabiosa competencia, y como en el comercio, en la técnica, en la ciencia, en el arte, en el deporte; escaramuzas parlamentarias en las que podemos observar profundos conflictos de intereses; la furiosa guerra diaria de la prensa; huelgas obreras; manifestantes ametrallados en las calles, valijas cargadas de gases asfixiantes que se envían mutuamente por los aires las naciones civilizadas; incendios de las guerras civiles, que nunca se apagan sobre nuestro planeta: estas son las diversas formas de la “polémica” social, que van desde lo más cotidiano, normal, habitual, y pese a su intensidad casi imperceptibles, avivadas por la polémica extraordinaria, explosiva, volcánica, de las guerras y las revoluciones. Es la imagen de nuestra época. Hemos crecido en ella, la respiramos y vivimos en ella. ¿Cómo podríamos dejar de ser polémicos sin traicionarla? Trotsky, Mi Vida, 1929.

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